每一個時代, 不論是黑暗的還是光明, 都會有一些有正義良心的人向曚昧懼怕的人們大聲呼喊著要我們清醒, 我想龍應台女士算是其中一人.
“百年思索”是龍應台1999年出版的作品, 相較於”野火集”透過升斗小民的控訴批判當權者的高壓統治, “百年思索”從宏觀的歷史制高點逼問所有的個人—真正的自由是什麼? 在價值觀混亂的時代要如何重新評估自己? “百年思索”從歐洲與中國的十九世紀的情況比較開始, 思考樂觀自負的歐洲與積弱封閉的中國在一個世紀的發展過程中面對的挑戰, 以及新世紀來臨時世局的變化和價值觀的重估.
龍應台是個人主義的信仰者, 在她所有的作品中最終都指向個人, 強調對個人的關懷遠比集體主義來得重要, 而對人的關懷源自於道德感, 孟子不是說”不嗜殺人者能一之”? 不嗜殺人, 不就是道德感中對生命的關懷? 二次大戰中德國納粹許多高官會拉小提琴, 會作畫, 會寫詩, 但是他們對個人生命視如草介, 為達成一個瘋狂的目的迫害犧牲無數無辜的人, 最後歷史證明他們一敗塗地的必然性.
從孟子到納粹悠悠兩千年, 歷史的經驗不是直線的傳承, 否則我們不會一再的犯錯.
書中另一個強調的觀點是文化上的包容. 龍應台認為人有權利也沒有權利解釋自己的文化環境, 有權利的是人們必須瞭解正視自己的文化根源, 沒有權利的是人們不能狹隘的膨脹自身文化優越感, 應納具百川, 藉由彼此理解避免衝突, 進而吸收孕育更新更活潑的文化體質.
如果有人覺得我們劣根性重, 積重難返, 就請讀一份國際組織發表的2005年腐敗程度評比, 在該評比中, 香港和新加坡的政府清廉度與歐美先進國家平起平坐, 如果新加坡的嚴刑竣法有效遏止貪腐 (嚴刑峻法適用於所有的人, 包括立法者本身), 香港這樣的自由開放社會也能做到就足資借鏡, 其實許多事情, 非不能也, 實不為也.
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